(Română) Scrisoarea I Catre Shri Ajita

MOTTO:

” Absolut totul este pur pentru acela care este pur”

 “A intelege cu adevarat totul inseamna a ierta totul”

Draga Shri Ajita,

Va multumim pentru scrisoare si pentru grija aratata pentru scoala noastra de yoga cat si pentru ajutorul pe care intentionati sa ni-l oferiti si care este oricand binevenit. Punandu-ma in locul Dumneavoastra va inteleg ingrijorarea si de aceea as dori sa lamuresc pe cat posibil anumite aspecte astfel incat sa se reduca acest sentiment chinuitor de discomfort cu privire la persoana mea si la scoala noastra. Trebuie insa sa realizati ca aceasta stare pe care o incercati nu este armonioasa pentru Dvs si arata ca aveti nevoie de ajutorul nostru, pentru ca in ceea ce ne priveste noi nu avem asemenea stari de perturbare si cand vedem ca ceva nu este in regula manifestam starea de compasiune si detasare si in nici un caz nu ramanem tulburati.

Voi lua acum pe rand aspectele prezetate pentru ca sa putem sa le lamurim cat mai bine pe fiecare in parte.  Iata una din afirmatiile Dumneavoastra:

“You explain how bad people attack you and your organization and you speak of calumnies against you. But that is disturbing me. Because you cannot deny you are involved in sex business, as proved for me by the presence of a sex shop on your congress of Kopenhagen, where everybody could see and buy pornographic material, books or sex toys.”

Incep cu vesti bune si anume ca puteti fi linistit in ceea ce priveste vanzarea de material pornographic la un presupus sexshop in cadrul congresului European de yoga de la Copenhaga: nici unul dintre buticurile care au fost autorizate sa desfasoare activitati comerciale la intrarea in salile congresului nu a fost un sexshop. Am verificat personal atat listele cu materiale puse in vanzare in acele zile cat si prin discutii directe cu directorii acelor firme si m-am asigurat ca nu a fost asa. A trebuit sa fac aceasta pentru ca asa cum stiti eu a trebuit sa plec imediat dupa dechiderea congresului si dupa conferinta pe care am tinut-o chiar la inceput si am vrut sa ma asigur ca ceea ce ati semnalat nu s-a petrecut dupa ce am plect eu. Singurele materiale cu nuanta erotica care au existat in acea incinta pe toata durata celor trei zile de congres au fost cele aduse de Kubera Tantric Butik si au fost numai unele jucarii sexuale ca acelea mentionate in Kama Sutra. Nici urma de reviste, carti sau filme cu character pornografic asa cum ati spus. Chiar si asa, acele jucarii nu se aflau la vedere ci intr-o cutie care putea sa fie ceruta de catre persoanele interesate. Initiativa acelui butik apartine unui profesor din scoala noastra care preda tantra si care a considerat ca din moment ce noi vorbim in anumite cursuri de tantra despre armonia sexuala in cuplu si asemenea jucarii sexuale sunt mentionate in lucrari celebre cum ar fi Kama Sutra, cei interesati pot sa le aiba la dispozitie pentru ca sa nu trebuiasca sa mearga sa caute in sex shop-uri unde se gasesc si alte materiale. Echipa de organizare a congresului le-au cerut insa celor de la Kubera sa tina acele jucarii numai pentru cei care solicitau in mod explicit aceasta si nu pe taraba. Totusi daca inca mai aveti anumite intrebari puteti sa intrati in dialog direct cu Andronicus Torp, directorul firmei respective, la adresa [email protected].
“The essence of your problem, Mihai, is that you are busy with an own form of Tantra Yoga, which has been transmitted to you by Grieg Bivolaru. And you still believe the man.”

Aceasta parte a scrisorii ma surprinde si sper sa fie numai adresarea stangace intr-o limba diferita de cea materna cauza acestei afirmatii. Ma intreb totusi cum poate sa fie esenta problemei mele faptul de a imi urma ghidul spiritual? In ce carti ati citit ca un discipol care isi urmeaza ghidul spiritual are din aceasta cauza o problema esentiala. Din cate se afirma in toate tratetele fundamentale ale intelepciunii, problemele esentiale apar atunci cand discipolul nu isi urmeaza maestrul intr-un mod corespunzator. Si evident pentru ca sa iti urmezi maestrul la modul practic, trebuie sa crezi in el si in veridicitatea afirmatiilor sale. Forma de tantra yoga pe care mi-a predat-o ghidul meu spiritual Grieg este o forma TRADITIONALA si eu personal am verificat aceasta comparand ceea ce am invatat de la el cu lucrari traditionale de yoga si tantra. Pentru mine (ca si pentru foarte multi altii) deja nu mai este o problema de a il crede sau nu pe Grieg pentru ca acum pentru mine autenticitatea acestor invataturi este o chestiune deja demonstrata atat de aceste studii pe care le-am realizat dar mai ales de experientele pe care eu le am pe aceasta cale asa ca afirmatia ca “tu inca il crezi” nu isi are rostul.  Experienta spirituala pe care am acumulat-o ma edificat din plin ca acest om are dreptate. Mai mult m-am convins ca insusi marele Model Divin care a fost Iisus propovaduieste aceeasi cale atunci cand EL da parabola talantilor. Ma uimeste faptul ca doriti sa ingropati talantul “energiei sexuale” pe care chiar Dumnezeu ni l-a dat si nu vreti sa il inmultiti pentru mai binele spiritual. Chiar daca nu va intereseaza calea tantrica merita sa va raportati la invatatura lui Iisus pentru ca din ceea ce eu am verificat si practic aceste doua cai sunt identice. In plus si in scoala noastra se preda continenta sexuala care este mentionata in toate tratatele yoghine sub numele de Brahmacharya.

Si in plus daca aceasta este problema esentiala atunci de ce nu ii adresati lui Grieg aceste intrebari in mod direct pentru ca sunt convins ca el ar fi incantat sa va raspunda? Eu sunt convins ca aceasta abordare ar fi scutit multe intrebari in mintea unora si ar aduce multe revelatii.

Voi continua insa cu raspunsul pe care l-ati solicitat. Dumneavoastra afirmati:

“Maybe you could start wondering about this, knowing that sexual desire is a very dangerous thing to handle, especially when dealing with beginners. Therefore, in ancient times, the Rishi’s (reference “Science of Soul” by Swami Yogeshverananda Sarasvati) have described the difference between Bahirmukhi Vritti (energy vibrations leading to external life) and Antarmukhi Vritti (energy vibrations leading yo internal life), which are called commonly the left path and the right path.”

Aici sunt total de accord si mai mult chiar as avea de adaugat ca in lucrarile tantrice se insista asupra necesitatii de a avea un ghid spiritual ca o conditie esentiala pentru ca sa poti sa realizezi cu succes aceasta diferentiere dintre cele doua tendinte intr-un mod practic si eficient. Totodata este stiut ca metodologia tantrica ne pune la dispozitie “ustensilele” practice prin care persoanele care oricum se afla proiectate catre exterior sa poata sa intoarca aceasta tendinta catre interior prin procesul complex al transmutarii si sublimarii potentialelor inferioare in forme superioare de aspiratie.

In continuare spuneti ca:

“Using sexual desire to attain internal life is an extremely demanding art, where the practitioner has to be fully detached, with his mind under total control.”

In deplica cunostinta de cauza imi permit sa spun ca aceasta afirmatie a ta contine greseala cea mai frecventa pe care o fac cei care vor sa inteleaga tantra yoga fara a o experimenta practic si fara a avea un ghid spiritual care sa ii initieze in aceste mistere. Pentru a sublinia cu usurinta unde se afla eroarea iata cateva intrebari ajutatoare:

Daca cineva este complet detasat si mintea sa este total sub control atunci ce l-ar mai tine captiv in “lumea exterioara”? De ce nu s-ar retrage el catre lumea infinit mai nuantata si bogata in semnificatii care este in interiorul sau? Si in acest caz, ce nevoie ar mai avea acela ca sa foloseasca orice metoda (nu neaparat tantra) pentru a obtine “lumea interioara” din moment ce inca de la inceput indeplineste conditiile fundamentale pentru aceasta?In relitate cel care este in aceasta situatie nu ar mai avea nevoie sa apeleze la metode speciale pentru ca sa se orieteze catre interior. Ori aceste metode folosite in tantra sunt menite tocmai pentru aceia care inca nu au ajus la acest nivel si ele vizeaza tocmai trezirea acestor capacitati: de perfecta detasare si control mental.Si in continuare cele afirmate mai sus se confirma:

“Failing to achieve that, the practitioner will fall in external life, which is the cycle of reincarnation.”

Cine este plin de atasamente si are mintea nefocalizata cade oricum mereu si mereu catre lumea exterioara si aceasta fara nici un fel de tehnici tantrice! Daca nu ar fi asa atunci am fi gasit deja solutia pentru ca oamenii sa ramana mereu la viata interioara: interzicerea oricaror procedee tantrice si eliminarea sexualitatii ar garanta ramanerea noastra la interior din moment ce tentatiile sexualitatii sunt cauza caderii catre exterior!

Ori se stie foarte bine ce au patit sistemele spirituale care au facut aceasta grava eroare de a elimina fortat si fara nici un fel de discernamant aspecte fundamentale ale vietii umane cum este sexualitatea. Faptul ca cel atasat si nefocalizat cade catre exterior este cauza inlantuirii in Samsara si ea nu apartine unei cai spirituale anume ci apartine oricui se afla in aceasta situatie. A pune problema in acest fel este ca si cum am spune ca pentru ca un om sa poata evolua spiritual cu adevarat el trebuie sa fie eliberat spiritual! Sau un exemplu simplu: e ca si cum ai spune ca pentru a invata sa inoti trebuie sa inoti foarte bine! Sper ca acest exemplu este suficient. Dealtfel cum ar putea cineva sa cada in Samsara daca nu ar avea inca niste atasamente fata de aceasta. Si daca aceste atasamente sunt inca acolo cel mai indicat este ca persoana respectiva sa practice intens. Ocolind aceste incercari doar pentru a ne mentine intr-o iluzorie perspectiva de interior nu reprezinta nimic altceva decat o amanare neinceata si iresponsabile a acestui deznodamant tragic fara a ne lua nici o masura pentru a il preveni.

Noi nu putem sa creem dorinta acolo unde ea este transcensa iar acolo unde dorinta inca exista in interiorul fiintei ea va iesi mai devreme sau mai tarziu la iveala cu efecte deseori devastatoare pentru viata spirituala a fiintei in cauza. Punand insa problema in mod deschis oamenii au ocazia se cunoasca mai profund si daca vor constata ca inca mai au atasamente fata de placerile inferioare atunci au la dispozitie metodologia tantrica pentru ca sa poata sa se transforme intr-un mod real si profund prin sublimarea finala a dorintelor in altceva net superior si spiritual. Tantra indica intotdeauna aceasta atitudine ca fiind cea mai justa atitudine pentru a reusi sa depasim problemele si atasamentele fata de viata exterioara. Evident ca aceasta poate sa functioneze numai impreuna cu metodologia tantrica si tocmai de aceea noi nu incurajam de exemplu erotismul fara metoda adecvata care sa permita transmutarea si sublimarea impulsului sexual in forme superioare si non sexuale de energie.
In plus sa nu uitam ca in traditia estica avem exemplul lui Krishna care a facut dragoste cu cele 16000 de fecioare si chiar si sistemul hatha yoga este de factura tantrica, el reprezentand de fapt yoga uniunii polaritatilor HA si THA.
Where is your practice Mihai, when you stimulate sexual desire in everybody walking by, without distinction, and even more, asks money for your sex tools? Is that not dangerous and a clear sign of attachment?
Faptul ca oamenii au dorinte sexuale nu ni se datoreaza noua sau dumnevoastra. Acesta este un aspect care exista in mod natural. Asa cum stiti deja fiecare om pervers si limitat judeca lumea dupa propriile sale perversitati. Insa PENTRU CEL PUR TOTUL ESTE PUR.

In acest context te intreb: ce este mai periculos: sa eviti sa te confrunti cu ceea ce deja ai in tine? Sau sa inveti cum sa procedezi si apoi sa te confrunti cu acele tendinte care oricum mai devreme sau mai tarziu vor trebui sa fie rezolvate in ciuda amanarilor noastre pudibonde?

Este un semn de atasament sa iei in considerare o problema sau sa o eviti?A lua in considerare problema nu neaparat implica atasamentul insa a evita cu incapatanare cu siguranta implica repulsia. Asa cum ne spune si Patanjali  repulsia are aceeasi natura cu atasamentul. Este ilustrativa pentru aceasta povestea celor doi calugari: Doi calugari, unul mai tanar si altul mai batran se intorceau la manastire dintr-un pelerinaj. Pe malul unui rau pe care trebuiau sa il treaca in calea lor au gasit o femeie care i-a rugat sa o ajute sa treaca apa. Calugarul cel tanar a strigat la femeie certand-o ca li se adreseaza lor, unor calugari. Fara nici o vorba cel mai batran dintre calugari a luat femeia in brate si a trecut apa cu ea. Pe celalalt mal, fara sa spuna un cuvant a lasat femeia jos si a plecat mai departe. Dupa cateva ore de mers intr-o tacere apasatoare calugarul cel tanar a izbucnit cerandu-i socoteala celui in varsta pentru ca a luat femeia in brate si astfel a incalcat conduita calugarilor. Batranul a zambit si a spus: “eu am luat femeia de pe un mal si am lasat-o pe celalalt mal insa tu o porti inca in mintea ta datorita obsesiilor tale”. Totodata in aceasta afirmatie pe care o faceti imi permit sa semnalez si o incalcare a principiilor morelei yoghine. Conform cu ce criterii puteti sa judecati practica mea sau a scolii noastre prin intrebari retorice atata timp cat nu ati urmat cursurile acestei scoli? Cate ore ati petrecut studiind cursurile noastre? Cate persoane care au practicat ASA CUM TREBUIE  SI IN MOD PERSEVERENT ati cunoscut si le-ati analizat cu atentie rezultatele?Facand abstractie de codul moral eu as intelege aceste afirmatii in contextul in care in scoala noastra s-ar vorbi despre sexualitate tot timpul sau intr-un mod predominant. Insa pentru informarea ta in curriculumul cursurilor din primii 10 ani de curs de yoga (aproximativ 480 de cursuri tiparite) se vorbeste despre sexualitate in maxim 10 dintre ele. A spune ca aceasta este o problema denota o atitudine exagerat pudica. Va rog sa studiati intregul program de activitati al scolii Natha (al carei oaspete ati fost) care este afisat pe website-ul scolii si sa imi spuneti care este ponderea activitatilor spirituale referitoare la sexualitate in contextul general al activitatilor scolii? Veti avea o mare revelatie constatand ca de fapt nu este prea mult accent pe acest subiect. Este bine sa va bazati pe fapte atunci cand emiteti judecati de valoare.
Totusi faptul ca in aceasta scoala noi vorbim foarte deschis despre viata sexuala si cum poate sa fie aceasta integrata din punct de vedere spiritual nu reprezinta un secret. In acest context unii dintre cei care predau yoga si tantra in aceasta scoala au initiat anumite proiecte (printre foarte multele proiecte pe care le desfasuram in scoala pe langa cursurile de yoga si tantra) care sunt menite sa descrie o alternativa la sexualitatea inconstienta si degradanta pe care de obicei oamenii o practica, practica ce are implicatii nebanuite dar foarte grave asupra vietii lor spirituale.
Scopul acestor proiecte este prezentarea modului in care oamenii pot integra in mod constient si spiritual continenta sexuala ca metoda de inceput pentru reintegrarea experientelor sexuale in viata spirituala. Sunt constient ca unele dintre aceste initiative sunt revolutionare insa daca nu am fi avut in spate multi ani de practica si de rezultate spirituale nu ne-am fi permis sa pasim pe acest drum. Si suntem constienti de riscul de a fi gresit intelesi de catre cei care se afla inca in mrejele dorintelor lumesti si vad lumea prin prisma propriilor lor obsesii. Dar intotdeauna exista riscuri cu privire la ideile profund transformatoare ale vietii.

Asa cum stiti drama in care se afla multi oameni la ora actuala nu este cauzata de faptul ca nu stiu ceea ce le face rau ci este cauzata de faptul ca ei nu pot sa faca aproape nimic pentru a se smulge din atasamentele placerilor lumii exterioare. Sa nu uitam ca oamenii inca mai cumpara tigari nu pentru ca sunt orbi ci pentru ca sunt incapabili sa reziste atractiei gigantice catre tentatiile exterioare. Oricat ar fi de frumoase cuvintele pe care le vom spune, marea majoritate vor avea mari probleme sa urmeze o cale ascetica – de refuz categoric a lumii simturilor. Si aceasta pentru simplul motiv ca nu au pregatirea si forta necesara pentru aceasta ascensiune in forta. Pentru toti acesti oameni – care reprezinta o majoritate la ora actuala, in aceasta epoca a decadentei spirituale – Tantra Yoga reprezinta o cale catre Dumnezeu care este in mod practic accesibila. Acesti oameni prinsi in mrejele propriilor dorinte nu trebuie sa se mai pacaleasca refulandu-si in subconstient tendintele inferioare pentru ca pe aceasta cale au metodele practice pentru a constientiza acele tendinte si a le sublima in aspiratii superioare spirituale fara a fi nevoie sa mai treaca prin experientele traumatizante ale ratacirii de la calea catre Dumnezeu. Tocmai de aceea pe calea tantrica majoritatea oamenilor nu sunt deloc infricosati de a aborda subiecte care in mod normal sunt un tabu pentru asceti. Cei care merg pe calea spirituala tantrica abordeaza viata deschis si fara prejudecati. Aceasta nu inseamna absolut deloc ca fac numai ceea ce vor ei indifferent de consecinte. Tocmai de aceea Tantra spune ca “totul este cu putinta insa nu orice este permis”.
Simplul fapt ca vorbim deschis despre aspecte care pentru unii raman tabu ii face pe cei care vor sa profite de pe urma scolii noastre sa vrea sa exploateze teama si neintelegerea corecta a acestor subiecte de catre marea masa. In acest scop ei arunca informatii trunchiate si chiar aberante pe piata bazandu-se pe confuzia deja existenta.Scrisoare continua cu afirmatia:
“My problem now is that I doubt you can recognize the danger of your lack of knowledge about Tantra Yoga. I hope that you can recognize this and act in consequence. For that I am ready to help you. Coming to Bucharest on your special invitation will then be a pleasure for me, giving me the opportunity to explain you more.”Cu tot respectul vreau sa va atrag atentia ca afirmatia ca nu avem cunostintele necesare in domeniul Tantra Yoga este o alta incalcare a principiilor moralitatii spirituale atata timp cat nu ati avut inca ocazia sa ne cunoasteti in mod direct si sa puteti studia cat de mult sau cat de putin se cunoaste despre tantra yoga in aceasta scoala. Daca este sa judecam o scoala dupa repetenti si cei care pica examenele nu facem altceva decat sa ne expunem ridicolului. Stiu ca intelegeti ce vreau sa spun pentru ca am remarcat intr-o replica pe care ati acordat-o prof dr. Holger Lutich pe acelasi forum al Federatiei Internationale cum ii puneati chiar dvs la indoiala competenta de a judeca MISA atata timp cat nu o cunostea foarte bine. Ati afirmat acolo: “Anyway I do not understand that you admit not knowing MISA very well, but still are in favour of defending that organisation.”
Va rog sa fiti consecvent cu propriile principii.

Trecand peste aceasta greseala (pe care am punctat-o in virtutea unui dialog deschis pe care l-am angrenat aici) trebuie sa va spun ca sunteti oricand binevenit (asa cum ati fost si pana acum) la congresul pe care il vom organiza la Bucuresti sub patronajul Federatiei Internationale de Yoga. Noi suntem convinsi ca din dezbateri constructive se poate naste adevarul.
Pentru noi este totusi curios faptul ca desi am aratat atatea aspecte flagrante de incalcare a drepturilor omului in Romania, desi stiti foarte bine ca Roamania este tara cu cele mai multe condamnari la Curtea Europeana a Drepturilor Omului de la Strasbourg, totusi motivul de ingrijorare il reprezinta aceste aspecte care iata, odata explicate apar nesemnificative. Oare nu arata aceasta un atasament de lumea exterioara a iluziilor create de propriile noastre proiectii?
Ce tratat al intepepciunii milenare spune ca oamenii nu au voie sa isi urmeze calea lor proprie catre Dumnezeu? In procesele de la Bucuresti, instructori yoga sunt acuzati intr-un mod aberant de trafic de persoane, frizand absurdul kafkian. Cat va trebui sa continue aceste procese in Bucuresti pentru ca persoanele din mediul spiritual sa ia atitudine ferma dincolo de calea particulara pe care ei se afla?

Va rog in aceasta directie sa cititi acuzatiile pe care statul Chinez le aduce membrilor miscarii Fallung Gong. Veti observa o izbitoare asemanare. Cu toate acestea, acolo, pentru ca exista interesul politic de a forta regimul comunist, se ia atitudine in sprijinul miscari respective. Cred ca sunteti de accord cu mine ca nu trebuie sa avem victime printre practicantii yoga din Romania pentru ca sa cerem cu fermitate la cele mai inalte forumuri mondiale ca aceste abuzuri si atacuri la adresa scolii de yoga MISA SA INCETEZE.Asteptam si in aceasta directie cel putin aceeasi ingrijorare si sprijin pentru ca este mare nevoie de el acum cand peste 50 de instructori de yoga romani sunt tarati in fata instantelor de judecata. Ei sunt judecati cu anumite dosare penale pentru care Romania este criticata la scena deschisa la nivelul administratiei europene. Ca o ultima dovada in sprijinul afirmatiilor pe care le-am facut despre abuzurile impotriva miscarii yoga din Romania iata cum a interpretat presa din romania scrisoarea Dvs: s-a afirmat ca Federatia isi retrage sustinerea Congresului de la Bucuresti si chiar ca ati anuntat ca personal nu doriti sa participati la Congres. Aceasta interpretare tendentioasa a spuselor dvs de catre unele ziare din Romania (care sunt sustinute din umbra de fortele aservite regimului de control statal) trebuie sa va faca sa va ganditi daca nu cumva se incearca folosirea dvs pentru a se ataca din nou scoala de yoga prin compromiterea imaginii sale.Pentru ca toate aceste situatii sa fie evitate cel mai bine ar fi sa cunoastem adevarul asa cum este PRIN EXPERIENTA DIRECTA SI NU LUANDU-NE DUPA BARFE.

Pentru a crea oportunitatea de a ne intalni in atmosfera spiritualitatii pure, lansam invitatia catre toti cei care doresc sa participe la acest Congres International de Yoga  sa vina cu inima deschisa si sa cunoasca scoala gazda, MISA. Astfel sa nu mai apara aceste neclaritati generate de anonimii si barfitorii rauvoitori.

Va asteptam pe toti cu drag la Bucuresti

Va doresc Iubire in Inima si Pace in Minte

Mihai Stoian

Secretar Onorific al Federatiei Internationale de Yoga pentru Tarile Scandinave
Reprezentant al Federatiei Internationale de Yoga si Meditatie ATMAN

Related Articles